“申”是表示上海的地域符号，也是本地人对上海的地域文化认同的依据。

曾经的上海县，因春申君之故，历来有“春申”之别称。上海县从元至元二十九年（1292）建县，长达700年之久，它也是上海市的建置之本，直到1927年7月7日，设立上海特别市，才开始县市分治。可以说上海县是此前上海的全部。而现在的闵行区原本就是属于曾经的上海县。所以闵行当地人对春申君的记忆与认同尤为深刻，关于“春申”的地域文化符号特别多。

沪闵路莘庄段的春申桥

上海地区最先出现的有春申侯祠，又名长人司庙。据徐蔚南《春申君庙》考证，这是建于上海县城内专奉春申君的庙宇，也与邑城隍庙联系在一起。另一处是地处黄浦江中游闵行镇渡口地段，横沥河东岸“十八保”依黄浦江畔的“春申道院”，俗称“春申庙”。

春申道院是当年上海地区唯一一座建在黄浦江边、供奉春申君像的道观。由闵行名士李林松担任主纂的嘉庆《上海县志》记载：“春申道院在二十一保横沥东岸，奉春申君像，不知何时建。雍正十二年知县褚菊书修，有记。乾隆十年重修，李朝英有记。嘉庆九年复修，增建春申阁于后，前殿祀武帝。”巧的是，春申道院离李林松在闵行镇上的家宅易园近在咫尺。民国《上海县续志》记载：“春申道院，道光二十九年住持朱浤建阁旁观澜堂三楹，其后阁系嘉庆九年增建，中塑春申君像，又供黄浦江神春申君神位一，附盖大夫、卞大夫神位二。纪大复联云：‘浦以姓名传，吾不为鱼终古赖；阁因封号建，君之肸蠁到今称。’”

春申道院有两位羽士为县志所载，一为“朱泫，字砚耕，南汇人，闵行春申道院住持。性冲夷，善符箓。院后故有春申阁，道光二十九年饥，出资建阁旁观澜堂，以工代赈，乡人德之。同治初以阁临浦滨，潮啮为患，倡捐建筑石驳五十余丈。卒年八十有三”。另一位“潘蕴仁，闵行乡春申道院羽士，善符箓驱邪，祷雨屡著征验”。

春申阁又称东阁，面对东首黄浦江转折处的闸港。每逢八月十八日“潮头生日”，这里潮势汹涌，是为观潮胜地，同时也是每年端午节举办龙舟赛的场所。当年，本地文士才女经常在春申阁相聚唱和，留下了不少诗作。

李林松之女李媞（1805—1829）曾作《申江十景》的组诗，其中有一首便为《东阁观潮》：“欲看波涛岩俗尘，登临无暇拜春申；怒声一派推山倒，可有乘风破浪人。”李媞是上海县的才女，少有抱负，仰慕历史上的巾帼英雄，但叹息自己是“弱质”“不作奇男”而怨愤不平。她的诗文被后人评价哀婉动人，尤善长律，诗才高逸，诗境幽怨，吐词悲凉，诗风如孟郊、贾岛。

可惜就是这么个才女，婚姻生活却颇为不顺，清道光七年（1827），与安徽桐城方传烈完婚后便常遭家暴，后投池自尽。不得不说是一场人生悲剧。后来，针对李媞的《申江十景》，马桥竹冈黄家河圈处士黄家锟以同题为诗。在《东阁观潮》中，他如此写道：

歇浦秋涛滚滚来，春申高阁傍江隈。

凭栏但觉风成阵，隔岸遥看雪作堆。

芦子渡边悬落日，筑耶城外走轻雷。

登临有客时翘首，几度吟诗把酒杯。

春申阁前，曾建有魁星阁，呈六角形。清光绪年初，由乡绅李祖锡、夏其钊等捐募创建。登阁可览黄浦江全景，为游览胜地。创建时所立《魁星阁记》碑，今存“老闵行历史文化陈列馆”内。

令人十分遗憾的是，春申道院后毁于抗战初年，被日机轰炸而废。

之前提到那条松江过来的春申塘，为黄浦江重要支流，西起北竹港，向东穿越北横泾进入徐汇区，在华泾和关港之间入黄浦江，闵行区境内长8公里。

2023年5月起，闵行区政协办公室、区教育局、团区委和区融媒体中心联合推出了“发现闵行之美”系列丛书诵读活动，陆续邀请闵行区多所学校的青少年一起来读好书、善读书、懂历史、爱家乡，合力推动“闵行情”读书活动落到实处。

第二十二季，我们邀请了华东理工大学附属闵行科技高级中学的青少年来诵读《春申郡望》。《春申郡望》是“发现闵行之美”闵行区政协文史丛书“岁月有痕”辑中的一册，本书从上百位闵行当地历史名人中精心选取了董其昌、叶宗行、秦裕伯等10位具有代表性的人物，分别讲述他们的人生故事和对后世产生的影响，人物形象各具特色各有风采。