封面新闻记者 周琴 闫雯雯 陈光旭

一千多年前，唐朝诗人白居易在《长恨歌》中写下脍炙人口的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，成为很多人对忠贞不渝爱情的一种想象。这句诗的原型源于中国古代著名爱情悲剧《韩朋赋》。

日前，新疆尉犁县克亚克库都克烽燧入选2021全国考古十大新发现，吸引世人目光。这座烽燧出土了大量唐代的珍贵纸文书，《韩朋赋》即为其中之一。它的发现，对研究《韩朋赋》故事的演变流传、唐代军镇制度和士兵边塞生活，具有重要的价值和意义。

在离中原非常遥远的沙漠烽燧，唐朝戍边官兵会读到怎样的文学作品？在克亚克库都克烽燧遗址出土的唐代流行的通俗读物《韩朋赋》，给了我们答案。

韩朋与贞夫之间离奇曲折的爱情悲剧故事，在民间广为流传，屡屡出现于考古出土材料、传世文献作品和各种艺术形式中。故事叙述贤士韩朋离家出游，仕于宋国，妻子贞夫美而贤，宋王欲得其妻而采取各种手段，最终韩朋与贞夫两人为爱情双双自杀殉情的故事。

韩朋故事发生的背景在战国时期的宋国，主人公韩朋，亦作“韩傰”、“韩凭”、“韩冯”等，目前已知最早的韩朋故事史料为1979年在甘肃敦煌马圈湾出土的一枚抄写于西汉晚期至新莽时期的残简。著名古文字学家裘锡圭曾对这枚汉简作出详细考释，“……书而召韩傰问之，韩傰对曰：臣取妇二日三夜去之，乐游三年不归，妇……”这里的“书”当指韩朋妻写给韩朋的情书，此“书”可能被宋王得到，于是召韩朋问之。韩朋说我结婚三天就离开妻子，三年没有回家。

在传世文献中，韩朋故事最早见于东汉末年《列异传》，另外，《搜神记》《太平寰宇记》《春秋战国异传》《太平御览》《记纂渊海》《山堂肆考》等文献著作中都有关于韩朋夫妇故事的记载；诗词作品中也有众多关于韩朋夫妇故事的吟咏，如白居易脍炙人口的名作《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的原型，就是韩朋夫妇。

克亚克库都克烽燧出土的《韩朋赋》文书，纸张整体呈长方形，长27.4厘米，最宽处18厘米。左侧边缘见有裁剪痕迹，其余三边参差不齐，左侧及右上角有残缺。纸张呈灰色，有较强韧性。根据中国科学院大学鉴定，主要成分是大麻纤维，推测纸张可能是用大麻皮制作而成。

文书正面存字六行，共计89字，“贞夫曰：‘呼天何益，踏地何晚，四马一去，何时可返’”等字清晰可见。背面墨书较淡，字有两行，共计27字，书写有人名和日期，如“马宾、闾元节、辛崇福、张思训”等，推测四人可能都是戍守烽燧的将士。

新疆文物考古研究所研究馆员、克亚克库都克烽燧遗址考古项目负责人胡兴军认为，根据已知材料对比，与克亚克库都克烽燧遗址出土《韩朋赋》最为接近的是敦煌莫高窟出土的《韩朋赋》，且克亚克库都克烽燧出土文书为《韩朋赋》中“梁伯诱骗韩妻贞夫到宋国”一段，内容为贞夫被诱骗上车，与婆婆互别时的场景对话。如“朋母新妇去后，乃开箧看艳色，光影忽然唤出，飞及贞夫，此光明到宋囯，集会诸臣，入（后缺）……”文中的“箧”是一种由竹子编制的用来收藏物品的盒子。大意是等贞夫离开后，婆婆打开了盒子，一道光从盒子中飞出，飞向了宋国……

胡兴军表示，两个版本男女主人公人物姓名已固定，叙述的“梁伯诱骗贞夫到宋国”的故事情节大体相同，表明在唐代初期，韩朋与贞夫故事已经形成了一个相对固定的通用版本。两个版本叙事情节都弥漫着一种凄凉哀婉的气氛，预示着贞夫此去前途凶险，韩朋夫妇结局最终会以悲剧收场。但两个版本相比，内容细节又有区别，其中克亚克库都克烽燧遗址所出《韩朋赋》中“箧看”、“朋母开箧看艳色”的情节不见于敦煌卷子本的各个版本中。

在唐代商业经济发达、都市繁荣的背景下，为适应市井文化需要，在俗赋基础上形成了一种新型文艺形式——讲唱文学。各类俗赋作品通过讲唱艺人的加工，创造出比原记载更充实、更丰富、也更有生命力的作品，受到了人们的喜爱。胡兴军表示，克亚克库都克烽燧遗址所出《韩朋赋》与敦煌本《韩朋赋》故事情节的差异，可能就是说书艺人在社会通用《韩朋赋》版本的基础上，为使故事情节更加跌宕起伏，而独立进行艺术加工和创作的结果。